第 124 章 华阳宫的急讯

偿作物损失后，还会为百姓在咸阳重建房屋，在此期间，朝廷将搭建临时草木棚安置百姓。

这补偿条款若在后世人看来，不过是单纯按一比一赔偿罢了，对拆迁户而言无利可赚，甚至，随着主道的扩宽，朝廷为他们新建的房屋，可能地段还不如现在的好——放在后世，进场的开发商估计签约率连10%都达不到。

但这是等级森严、庶民活得千难万难、特权阶层可以随心所欲的封建时代，百姓们并不懂后世经济学思维或房地产理论，朝廷下了令，他们自然要乖乖迁走。

而嬴政亲手拟写的这道诏令，对两千多年前的他们而言，真真是陛下前无古人之体恤爱民创举！

要知道，在秦国官田制的土地形势下，除了获得爵位分封之人，百姓们只拥有土地的试用期，此番扩路占用的民田，本就归属朝廷所有，纵便朝廷不赔偿农作物，也是占了情理的。

再者，千百年来他们的祖祖辈辈，只听过权贵王族强占民居的；

哪有人听过：占完民居后，朝廷不但搭建棚子安置他们、赔偿官田中的稼穑农桑损失，竟还会为他们重建房屋的？

一时之间，咸阳被拆迁的百姓与未被拆迁的百姓，皆面带喜色交相称赞着：我大秦陛下，真乃万世未有之圣君也！

八月，隐居于齐地偏僻海岛的齐国大儒浮丘伯，听闻此事唏嘘不已，次日便亲率三百弟子跋山涉水，前往当年姜尚公所筑之琅琊台，于此间巨石上，刻下令后世千年津津乐道的《刻琅琊碑》——

“始皇帝徳才高叡，雄才大略，以强兵一统四海，以仁义闻颂天下，创民屋民田补偿制以作则千年，实乃千古至圣至明之君也！”

同年，荀子亲传门人浮丘伯，带三百儒生入秦。

值得一提的是，在嬴政与浮丘伯诸人对谈一番后，很快便惊喜地发现：

这一派继承了荀子批判性思想的儒者，遵循的，并非淳于越等人提倡的“刑不上大夫，礼不下庶人”儒法；

他们遵循的，乃是荀子提出的“无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚”之儒法，竟在无形中，契合了大秦如今施行的儒皮法骨之道！

荀卿，为大秦贡献多矣！

跟着扶苏前来城中观看修路的明赫，已再一次被古人的智慧所震惊：秦朝，